dr hab. Marcin Karas

Instytut Filozofii UJ

ul. Grodzka 52, s. 90

Wykaz proponowanych tematów prac pisemnych

do zaliczenia kursu „Trwałość i zmiana” (RO 32).

1. Benedykt XVI – wątki konserwatywne i liberalne w życiu papieża.
2. Czy nowa teologia (lata 50-te XX wieku) jest wyrazem nowej filozofii?
3. Dokąd zmierza ruch ekumeniczny?
4. Filozoficzna i teologiczna krytyka modernizmu.
5. Filozoficzne podstawy idei soborowej wolności religijnej.
6. Główne nurty modernizmu (początek XX wieku).
7. Historiozofia katolicka w liturgii przed reformą i po reformie posoborowej.
8. Inspiracje oświeceniowe na II Soborze Watykańskim.
9. Integryzm rzymskokatolicki jako wyraz protestu wobec dostosowania Kościoła do liberalnego świata.
10. Jana XXIII filozoficzna ocena współczesności.
11. Katolicyzm liberalny – synteza idei humanistycznych z inspiracją religijną.
12. Koncepcja prawdy i tradycji religijnej we współczesnym ruchu ekumenicznym.
13. Koncepcja władzy państwowej i rozwoju społeczeństwa Piusa IX i Pawła VI.
14. Kościół w społeczeństwie – ocena laicyzmu przez papieży.
15. Kościół wobec liberalnego świata w pierwszym i drugim „Syllabusie” (1864 i 1907).
16. Krytyka oświeceniowego modelu społeczeństwa w nauczaniu papieskim XIX wieku.
17. Lammenais jako zwolennik katolicyzmu liberalnego („Bóg i wolność”).
18. Leon XIII – konserwatysta czy liberał?
19. Ocena świata niechrześcijańskiego przez władze Kościoła (Paweł VI i Jan Paweł II).
20. Odnowienie (XIX w.) i odchodzenie od tomizmu (po II Soborze Watykańskim) w filozofii katolickiej.
21. Oświeceniowa i katolicka koncepcja człowieka i państwa.
22. Powstanie i podział Mariawityzmu – starcie idei trwałości z dążeniem do zmian.
23. Przemiany w Kościele w drugiej połowie XX wieku: nowa teologia, a reformy soborowe.
24. Reforma eklezjologii katolickiej w dobie posoborowej i jej inspiracje – model Ludu Bożego.
25. Reformacja (XVI w.) w oczach papieży XIX i XX wieku.
26. Ruch palmariański – reformy w imię trwałości doktrynalnej.
27. Teilhard de Chardin – ewolucyjna wizja świata wobec tradycyjnej historiozofii katolickiej.
28. Tradycyjne i ekumeniczne rozumienie istoty Kościoła (Pius IX i Jan Paweł II).
29. Wolność religijna a tolerancja religijna – tradycyjny model wzajemnych relacji państwa i Kościoła.
30. Znaczenie Rewolucji Francuskiej dla przemian w kulturze chrześcijańskiej w Europie.